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应该是有的，虽然各种史集中没有给鬼谷子单独列传，但太史公司马迁《史记》中，苏秦，张仪传中都有提及。《史记》的权威和真实性是不容怀疑的，再者，从先秦到汉朝《史记》成书之时，并没有多长时间，按司马迁的性格，不会凭空杜撰出来一个人的。
综合各种资料，大致知道鬼谷子，名王诩，又名王禅，号玄微子。春秋时魏国人，曾在韩，宋，齐做官，后来辞去官职，隐居在清溪鬼谷，自称“鬼谷先生”。
他几乎无所不知，兵法，谋略，修道，辩论，相术，占卜无不精通，是个全才。历史上关于鬼谷子是否真有其人，一直争论不休。有人说，鬼谷子师从道教祖师老子，他则是纵横家鼻祖。有苏秦，张仪，庞涓，孙膑几个高徒，著作有《鬼谷子》和《本经阴符七术》。
《鬼谷子》主要是纵横之术，《本经阴符七术》是修炼养精蓄锐之法。纵横家推崇的是权谋策略，言谈辩论的诡诈技巧，他与后世儒家思想背道而驰。所以，历来儒学大家对他多讥讽，诋毁和否认，甚至列为禁书。这也是鬼谷子到底有无其人的原因之一。
鬼谷子最主要的成就是纵横之术，我们可以从史记中琢磨出他的线索。据载，汉武帝时大臣主父偃和巨儒王充都学习过纵横术，史记中说纵横之术，开山鼻祖为鬼谷子。这从侧面证实，汉代人们了解纵横之术也来自鬼谷先生。
西汉时的刘向，汉，魏，晋时的蔡邕，皇普谧，郭璞，王嘉，南朝陶弘景，唐朝李善，都在他们各自的著作中提到鬼谷子。
所以，我们从各种对鬼谷先生的论述中分析出大致情况。鬼谷子生活在战国时期，是一个行踪不定的理论家和实践者。他一生最大的成就是开创了纵横之术和收了苏秦，张仪俩徒弟。他更不是神仙，他只是把自己的智慧和开创的学派传播开来普通人。
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鬼谷子历史上到底有无此人？史学家争议颇多。并没有过多的文献可考，只是间接出现在《史记》中。《史记，苏秦列传》:苏秦东事师于齐，而习之于鬼谷子先生。《史记，张仪列传》:张仪常与苏秦俱事鬼谷先生学术。《史记，太公自传》也有提到。另有孙膑庞涓亦为其弟子之说。司马迁写《史记》是很严谨的，如果说不清的事，他是尽量不记载。从这一点上看，似乎鬼谷子先生是真实的。
鬼谷先生著作:《鬼谷子》《本经阴符七术》《中经》等，但至今无法考证是鬼谷先生所著。（道家记载）鬼谷子，姓王名诩，出生于河北邯郸市漳县盐食村人。民间被誉为王婵老祖。《鬼谷子》一书被完整的收录在道家《道藏，太玄部》中，留给后人无穷的知识。
《道藏》收录《鬼谷子》但不刊著者注解姓名。后代学术界大多断定是梁代陶弘景注解的。历史上有三个版本，最早收录《鬼谷子》一书是由《隋书经藉志》皇甫谧注解，另一人乐壹注解。他们是西晋初年人， 是第一个为此书作注的学者。《旧唐书，经藉志》中《鬼谷子》由尹知章注解。乐壹注解就提出并无鬼谷此人的解释。其他注解也有不同质疑。
《鬼谷子》成书于战国时期。但无法考证作者，有人推测是张仪，或苏秦所著。也有说是后人所著，但都缺乏依据，只是推理。我相信即使没有此人，可是《鬼谷子》一书中所收录的也是中华古人智慧的精华。所以我愿意相信确有其人。
另有鬼谷子文明于华夏的四位高徒，张仪，苏秦，孙膑，庞涓历史上虽有其4人，但4人据考证大约时隔70年。所以成为同学的可能性不大。 否认鬼谷子实有其人的 《史记·苏秦列传》司马贞《索隐》引乐壹《鬼谷子注》曰： “苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”意思是说:在乐壹看来《鬼谷子》是苏秦所著作。后许多学者推断，是苏秦为了神化自己，虚构的一个人物。清人翁元折注《困学纪闻》中明确指出，苏秦张仪即是鬼谷子。
唐人李善注《游仙诗》中有曰:“周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。”意思是说“鬼谷子”是隐者通号，也就自然不会单指一人，而是代表了一批隐逸之士的称号。三国时期的僬周在《古史考》中也这样说过，大致就是很多隐士隐归山谷，就自称鬼谷子。也有不少承认鬼谷子的书例如:《史记》《集解》《风俗通义》等都提及鬼谷子。
1981年上海出版社出版《宗教词典》指出，鬼谷子是我国传说中的人物，姓名，生时传说不一。所以本人只是愿意相信有鬼谷子，但事实上根据相关文献记载，不能证明确有此人。只是出现在《苏秦张仪列传中》但此说法又有很多纰漏。按历史文献记载，与考证并无鬼谷子此人。但确有鬼谷子隐士的称号。这称号并非一人所有。各位看官你们怎么看呢？
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