大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于洗头房里的皮肉交易的问题，于是小编就整理了1个相关介绍洗头房里的皮肉交易的解答，让我们一起看看吧。
其实，从字面理解以前有窑工，这些大都没有人生自由靠自己出力挣口吃食，而妓院同样里面的女人被逼无奈的出卖肉体，虽然她们能挣银子也有很多出名的。但大多数都是没有自由可言，而出卖肉体换取的收入又往往进入别人手中。所以就有窑子一说，后来传开而已。仅为本人理解，供参考，谢谢！
讹传、变音可能性最大。
从文字记录的时间看，单指妓院的“窑子”这种说法是晚清时期才出现的，可见有《官场现形记》、《老残游记》等，此前并无见载，所以说“古代”不太正确。
再从作者（刘鹗、李伯元）的生卒年看，两人几乎同时。而内容或籍贯上，刘鹗描述的是山东郎中老残，而李伯元干脆就是个山东人。可见这一词汇具有地方特征。
并且在寮liáo字的用途上，也有茶寮酒肆这样的话，如果单纯归咎于方言，就会出现茶窑这样的词，然而并没有。如果考虑专指用语，比如娼寮，这个词是在嘉庆年间出现过的（见清牢骚子著《南朝金粉录》第九回）。再如《宦海》的作者张春帆，生卒年均晚于刘鹗、李伯元两人，却也有言娼寮一词。于是可以断定，娼寮和窑子这两个词有同时期出现的表现。
如何讹传的？
以《南朝金粉录》为例，书中提到主人公名叫游学海，北直隶天津府本县人氏，而所述的却是他于“苏杭南京一带游玩”的事情。从点推测，娼寮这种词或有由南传北的客观因素，继而才可能发生发音上的变化。
可证实这点的，便是像刘若云所著的《小扬州志》（1932年初刊载于天津《中华新闻画报》）中记述的：
虎士见折面都写着宝翠、金红等类的名字，便知是在娼窑放债的借据……虎士问她何以这般时节才去。尤大娘笑道：‘少爷你哪里懂这些事，班子姑娘借钱，动不动就是千儿八百，我哪里放得起，不过在下等窑子里放些零碎帐，最多也不过一百。这等窑子的姑娘，都是穷到底，而且还好花钱……
娼寮并未出现，取而代之的却是娼窑，于是可以推测，或许此前的“窑子”也是这样由寮转窑的。
再就是如文中的“这等窑子的姑娘，都是穷到底”可以断定，妓院与娼寮有着显著的区别，譬如身价的不同。这一点也可由老舍笔下的《骆驼祥子》中，小福子和“白房子”与当时小凤仙所在的“上林仙馆”进行对比理解。
毕竟旧时候的人，是要分三六九等的，妓女们又何能例外……
通俗的讲，窑子就是温暖的地方，过去有很多无家可归的乞丐一到冬天，为了避寒就到石灰窑里去，虽然暖和，但是也存在风险，窑炉容易坍塌，也容易一氧化碳中毒，但是经不起温暖的诱惑还是进去了，后来人们也就把上妓院，叫逛窑子，妓院温柔之乡，精神上感觉温暖，在那里谈天说地，风流显才气，可他们也知道，妓院就和窑子一样，虽然温柔风流但也使人堕落，消耗钱财，而且还对身体有伤害，染上花柳病等，妓院，窑子都有风险 。
青楼是青楼，窑子是窑子，二者截然不同，泾渭分明。
青楼是档次很高的娱乐场所，其娱乐内容也偏向于“琴棋书画”，稍落下乘也就是唱个小艳曲儿，接待的都是文人墨客，达官贵人。
因此青楼会专门培养一些擅长“琴棋书画”的美貌女子，提高观赏度和竞争性。
古代女子很少有读书学琴的，青楼女子是个例外，因其特殊身份，需要从小就培养其“棋琴书画”的文学造诣和艺术气质。
这可都是真的，培养一名优秀的青楼女子所花费的费用绝非一般娱乐场所所能承受的。
秦淮八艳就是最典型的例子，不是一般人能见得着的。
因此，在《雍正王朝》中青楼头牌苏舜卿，隆科多的儿子花了几千两结果连面也没见上，因为琴棋书画水平不够格，这样的事是可以理解的。
虽然青楼女子大多标榜卖艺不卖身，但是确认过眼神，遇上对的人，还是会投怀送抱；
到此，以上就是小编对于洗头房里的皮肉交易的问题就介绍到这了，希望介绍关于洗头房里的皮肉交易的1点解答对大家有用。
