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整个故事比较偏道，结局比较偏佛。
故事中，虽然有很多人会有意无意念到“阿弥陀佛”，但都不是什么出家人，也没什么诚心信佛和拜佛。关于佛教似乎就只有一个住在陇翠庵里最正点的尼姑妙玉和故事开头提到的一个癞头和尚。
而道教有故事开端的跛足道人，还有常提到的清虚观，道长等等，清虚观是宏伟的道观，住在道观里的应该不是道人就是道姑。
贾家要是做什么法事都要去清虚观，道观里的王道长都会盛情款待。
年迈的贾敬是贾家最虔诚的修道人，在清虚观修道炼丹。
贾母心地善良，慈悲为怀，常带着一群家属去道观拜佛。
自然贾宝玉和他母亲王夫人也会跟着贾母她们一起去道观，虽然王夫人不是很善良，但她总是慈眉善目，吃斋念佛。
身为贵妃娘娘的贾元春回娘家那么短的时间里，都不忘去一趟清虚观，可见贾家和道家是很有渊源的。
所以故事中比较偏道。
而故事的结局，好像没有提到清虚观了。
曹雪芹的《红楼梦》一个突出特点就是人物没有绝对的坏，也没有觉对好，同样在佛道思想上，也是融化在一起，没有偏向那一家。
书中一开始就有一个空空道人去访道求仙，无意中抄下石头记，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，最后自色悟空，曹雪芹用一块石头告诉他你翻越多少大山去访道，不如经历一场人生。
然后我们在书中看到甄士隐这位观花修竹、酌酒吟诗的儒家隐士因家庭变故而由儒悟道，再就是一跛足道人和癞头和尚一起彼此互相淡笑，拯救世间迷途中的芸芸众生，曹雪芹在两百多年前就已经有超越儒、佛、道思想的初始意识，在他心中思想的最高境界就是没有儒、佛、道的边界，突破束缚，实现思想的自我解放去面对世界。
曹雪芹故意安排了一僧道同行，其实就是想融汇两家思想，并没有偏向那一家。
曹雪芹笔下，几乎就没有绝对的好人也没有绝对的坏人，这就是曹雪芹眼中的世界，这种格局观完全打破他在他之前的那些看似有着思想突破的《西厢记》《牡丹亭》和《水浒传》等之前的文学内容，红楼梦的伟大在于突破束缚之后没有进入另一个束缚当中去，记得小时候读金庸的武侠小说，那里的江湖非黑即白，长大以后，才发现现实的世界却从来没有非黑即白，甚至包括我自己。
曹雪芹的眼界很高明，就像现实中我们自己，都有这样那样的不完美，同时也自己的优点。也看清社会上的人 ，大度做人才是为人之道。
《红楼梦》是一部中国传统文化的百科全书，它所涉及的思想体系，儒、佛、道等中国主要精神因素都体现其中。
首先，佛道思想是贯穿全书的一个不容忽视的组成部分。体现出的是佛道并举，亦佛亦道的思想，从第1回一僧一道出现，就贯穿始终。第18回：“一班小尼姑、道姑也都学会念佛诵经”尼姑道姑同时出现。第66回跛足道士度化了柳湘莲，可柳湘莲却“斩断青丝”？一僧一道虽不是主要人物，但却贯穿全书始终，他们屡屡在重要转折场和现身，且法力无边，超度人世间的苦难，是这些人的主宰，表明作者肯定佛道文化的超凡脱俗和天人和一的。绛珠草长于西方灵河岸三生石畔，这说的是佛家语境；而施于灌溉之恩的赤霞宫神瑛使者，又是道家语境。空空道人传抄《石头记》，却因抄录生情，而变身为情僧，改《石头记》为《情僧录》，这些足以说明了《红楼梦》佛道融合的文化特征。
其次，曹雪芹在《红楼梦》中对佛道思想作了客观的反映，但是儒家思想是中国封建社会的核心体系，是当时的主流思想。贾家是一个具有白年历史的封建大家族，是“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”。作者必然要以当时的社会主流思想——儒家思想，作为创作主旨。“仁”是儒家思想体系重要组成，《红楼梦》随处都体现了“仁”思想影响：宝玉对大观园女儿十分敬重和博爱，无论是对林黛玉还是薛宝钗，或者是史湘云还丫鬟下人们，宝玉都是非常尊重她们的，处处表现的是博爱，而这种博爱正是儒家“仁”的具体体现。
《红楼梦》中不仅体现了儒家“仁”的思想，还体现出儒家“孝”的思想，如宝玉挨了父亲贾政的打，却不敢说半个“不”字。另一回宝玉的母亲王夫人害死了丫金钏，宝玉不敢有半点微词。虽然说宝玉性格上有些软弱，但也反映出宝玉深受儒家伦理思想的影响。尽管他对儒家的经典四书五经毫无兴趣，时常表现出叛逆的性格，表现出对封建礼教和传统思想的不满和冲击，但他还是基本能尊守封建伦理纲常的，这恰恰反映出宝玉矛盾的思想性格，体现出了作者对传统儒家思想继承接受的同时，对传统的封建礼教的批判。正如宝玉所说“女人是水作的，男人是泥作的”“见了女人就清爽，见了男人就污浊”，是对那“男尊女卑”传统观念的颠覆，体现的是一种男女平等的新思维。
《红楼梦》一方面反映了佛道思想对曹雪芹的深刻影响，另一方面突出了曹雪芹对儒家思想复杂的情愫，既有对传统的接受和表现又有对付面的揭露和批判。
到此，以上就是小编对于现世得财富的佛号的问题就介绍到这了，希望介绍关于现世得财富的佛号的1点解答对大家有用。
