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持这种观点就是建文帝在朱棣攻进南京之际没被大火烧死，而是打开朱元璋留下的一个铁箱子，拿出里边的度牒，袈裟，僧帽，剃刀化妆成僧人逃出南京。
1399年，朱棣的两名下属被南京处死，随后朱棣以“清君侧”靖难起兵造反。
朱棣打下南京后，不见朱允炇的踪影，在“生要见人，死要见尸”的驱动下，也为了确保自己皇位的稳定，在陆路，水路都进行了寻找朱允炆的下落。
水路派出的是心腹太监郑和七次下西洋，出发点为泉州，据说是建文帝，从这里出逃至海外。
陆路派出的是户部给事中胡濙，此人花掉14年的功夫遍寻朱允炆的下落，就连自己的母亲去世都没能尽孝道。1423年，胡濙从江苏吴县急急忙忙回来向朱棣汇报捜寻情况，君臣密秘谈论了朱允炆的下落。
近年历史学家徐作生经过查阅文献和实地考察指出，建文帝1423年死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。
其实朱允炇很有可能已经死了，朱棣这样高调寻找朱允炆的下落，无非是转移矛盾稳定政局，堵天下人的嘴，议论他篡夺朱允炆的皇位。当时，朱棣的锦衣卫和东厂可不是吃素的，朱允炆想活着的可能性不大。
以下内容不代表个人观点。
关于朱棣找没找得到建文帝朱允炆，正史中没有记载。【大明内经】中有一段文字【1402年，朱棣登上大位，建文帝生死未卜。1413年，朱棣在三征蒙古途中，微服私游混元寺，唯有数人随从。玄悲禅师闭目禅堂，身后十八棍僧怒目而视朱棣，朱棣细观玄悲，目瞪口呆，转身欲走。玄悲道，施主留步。朱棣回首，玄悲说，冤冤相报何时了，如今天下安定，乃朱家兴旺之势，望心系江山，善待万民……。朱棣低首无语，羞愧而去】。
大明内经虽不是正史，记载了朱棣登位十年后，在征伐蒙古途中偶遇出家的建文帝。传说中建文帝逃亡南方。可在【大明内经】中还记载了一段建文帝逃出皇宫时的文字【建文帝带着16名宫女和十三位太监从皇宫密道逃出，这也是朱元璋留给孙子的最后护身符，建文帝即将走出密道的瞬间，看到一丝光亮，五百壮士身着便装，徐达的小儿子徐通在此等候。建文帝以为难逃此劫，徐通下马跪迎建文帝，拿出一个锦囊，建文帝认得是刘伯温手笔，打开锦囊，十五年前刘伯温就已经为他选好出逃路线，想着这些忠心耿耿的大臣都已撒手人寰，建文帝仰天痛哭。
建文帝按照刘伯温的路线图一路向北，在赤峰的贺伽山停了下来。混元寺位居贺伽山下，为了隐藏身份，建文帝法号玄悲。为什么建文帝能顺利入住混元寺？也是15年前刘伯温让常遇春的儿子常平带800童男童女隐居贺伽山，建混元寺。而常平当年带来的八百童男童女此刻正是青春年华。锦囊上写着，帝与朱棣还有一面之缘。
混元寺内，朱棣怎么会认不得建文帝，看到建文帝身后的十八棍僧，朱棣知道自己在劫难逃，也甘心情愿死于建文帝之手，毕竟是自己造孽先。他没想到建文帝如此胸怀地放过他，朱棣良心发现，把承德以北的区域暗暗封给了建文帝，默认朱允炆为隐帝。刘伯温给朱允炆留下的锦囊，恰恰与隆中对背道而驰，锦囊希望朱允炆联合北方各民族，历经三世，卧薪尝胆，而后入关，这样可使大明五百年江山与朱棣平分秋色。
朱允炆出逃后，根据诸史记载一直在北方发展，被朱棣打压的旧臣也陆续回到朱允炆身边，明教把总坛秘密迁入贺伽山红松崖，朱允炆生六子，分别与北方部落首领连姻，星星之火终于燎原。
我觉得应该会找到的，但是正史上并不会记载。但是要记住胡瀛这个人，就是被朱棣派出去寻找建文帝的，朱棣赐他何时进宫都可直接面圣，在一天午夜，此人就急匆匆的进宫面圣，两人深夜有所交谈，却没有记载对话的相关内容，从此朱棣就没有再去寻找过建文帝的踪迹，有野史记载建文帝出家当了和尚，与胡瀛见面并谈过话，内容就是自己愿意让出帝位，不会再与朱棣争皇位，希望朱棣不要再打扰他的生活。但是真正的历史我们也无法得知，只能从这种小细节上抽丝剥茧，推断一下当时的情况。
朱棣找没找到建文帝朱允文是个千古谜案。朱棣夺取了朱允文的江山，不成功叫篡逆，成功了叫承运天命。但朱允文是他父亲立下的正统皇帝，虽然失败了，但还有着一定的影响力，对于这一点他害怕极了。而且象方孝儒这样至死都骂着不认可他当皇帝的人，如果还有，他们还可以制造舆论，一有风吹草动都威胁着自己的江山。一定要找着朱允文，杀了他才能永绝后患。
在中国境内他靠层层地方政权要赶得朱允文无藏身之地。但还是没有找到，于是派郑和七下海洋，下决心找着朱允文。为什么要下海洋呢？南京临着长江，朱允文若驾一叶轻舟从水路跑了，大陆上藏不住，到海外什么地方建立一个逃亡政府与朱棣分庭抗礼，这还了得。
世间总是一分为二的，首先朱棣这个篡逆皇帝成了一代明君，把国家治理得很强盛，历史评价上对于的篡逆罪名可以别作论处了。就说郑和七次下海洋，肯定没有找到朱允文，要找到了朱棣可以大诏天下，杀了朱允文以绝天下对朱允文存在的影响。单从为找朱允文这一目的，让郑和七次出洋，耗费了巨大国力，也没找着朱允文，这得不偿失。然而正是郑和七下海洋发现了南海诸岛开拓我国的领海面积，这对我国立下了千秋功业。
还有一点，教人十分费解的事。按说在大陆上朱允文应无藏身之地，但我们这里有一个村庄好几千口人都姓建。据说他们是朱允文的后代，因为怕追杀不敢姓朱明白自已的真实身份。但他们又不肯忘掉祖先朱允文而全都姓建，这是朱允文的帝号。真也如此，宋人编纂的《百家姓》里没有姓建的。
朱棣派人去找建文帝只是瞒天过海而已，其实所谓排出两路人马（史书记载正史为陆路和海路两支队伍）。从正史记载从未找到建文帝让朱棣称帝有了所谓的合法性。而再回头看朱棣围城达数月的事实看，建文帝是无法从朱棣围城的部队中溜走，所谓的攻城暗道也只是故意给历史留一分悬念。建文帝应该在攻城中或者攻城后被战死或者杀死在明故宫内。历史是胜利者书写的。所以正史不会记载这个结果。只有无法找到建文帝下落才能让朱棣成为皇帝最无法反驳的理由。如果建文帝死了朱棣就成了另一个“玄武门”事件的主角。而朱棣一直是想名正言顺的成为皇帝（从灭方孝儒十族最能看出朱棣内心的想法）。再看朱棣短短四年就迁都北京也可以一窥内心的真实写照。所以建文帝应该没有离开明故宫。而是死在了朱棣军队攻下南京后的皇城内。
我来回答一下这个问题。
这个问题我们分几种情况来分析。
1，朱允炆死于大火。
这种概率是非常大的，因为朱允炆知道和自己爷爷最像的四叔同样心狠手辣。与其活着受屈，不如投火而死。那么在这种情况下，朱棣就没有必要找他了。而朱棣大张旗鼓地寻找朱允炆，也可能只是为了给自己开脱没有逼死自己的侄子。
2，朱允炆成为流民。
成为流民的概率不大，明朝的户籍制度是非常完善的。一个流民到处跑，是非常容易被发现的。谁用愿意去收留一个烫手山芋在家里呢。如果朱允炆成为流民，那么很容易被朱棣逮到，那么也逃不了被灭口的命运。
3，朱允炆成为和尚
明朝当和尚可没那么容易，朱允炆跑出来当和尚的话也逃不了要查户口。朱允炆执证期间也没培养过多的死忠，势力没渗透太远，要当和尚隐藏自己身份，需要一群人，一个庞大的势力去维护。
4，流亡海外
相比于前两种，流亡海外相对安全一点，也是除葬身火海最有可能的一种情况。毕竟出了海，朱棣想找到他就没有那么容易了，茫茫海外各洲各国，到哪找去呢？
羌族的历史十分悠久，在殷墟出土的甲骨文中，唯一一个关于民族的记载，就是“羌”！
而古羌人更是讨论华夏族起源时，不能不提到的存在！其对华夏族群的形成和发展有着重要的影响，或者说，华夏族本就是古羌人的一个分支。
因此，才会有如今“汉羌同源”这一说法。
关于问题中的“古羌人”和“西羌”这两个概念，个人认为他们只是同一族群在不同历史时期的不同称呼罢了。
古羌人部落众多，他们广泛分部在今青藏高原东部一带，早在两万年前左右，一部分古羌人开始向东迁移，就是后来的伏羲氏族，及炎帝部落等，这一支东迁的古羌人，又被称作是“东羌”，后来独立发展而形成强大的华夏族群。
而那些依旧停留在青藏高原东部一带以游牧为生的古羌人，则被后世统称为“西羌”，历史上，姚弋仲所率领的南安羌人，就是西羌的一支。
而如今生活在岷山一带的羌人，当然是古羌人的后裔，据考古学者考证，这一支羌人最迟在汉晋时期迁移到汶理茂地区。
但历史上，古羌人曾无数次向南，向东迁移，以至于最早南迁的古羌人被后来南迁的羌人称作是“戈基人”，双方间还爆发了惨烈的“羌戈大战”。
其实，戈基人就是氐人，是早期南迁的古羌人，而后来迁移而来的羌人，与他们还是有血缘关系的，只不过时间隔的太久，双方隔的也太远，以至于都不“认识”了。
回到问题中来，如今岷山一带的羌人，不论是不是西羌的后裔，他都是古羌人众多部落中，唯一一支继承了古羌人族称，文化，习俗的一支。
是正儿八经的古羌人后裔，如今汉人的兄弟民族！
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