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导语：
北宋建国的时候，其实就比较憋屈了。因为燕云十六州拿不回来，此后西夏又被分了出去，自此宋朝完美地错过了对西域的控制权。
打不过大辽我们可以理解，毕竟契丹人比较勇猛。打不过西夏也还凑合，毕竟那个时候是党项人的巅峰时刻。可问题是北宋为什么连云南的大理都不敢欺负呢？这未免也太尴尬了吧？
大理国实际上的开国皇帝，其实就是段思平，这跟小说里是一样的，段正淳就是段思平的后裔，也是大理国的第15位皇帝。
仅十月干贞自取之，国号大义宁。于是段思平起兵讨平之。赵氏、杨氏得国共九年。石晋天福二年，属于大理。宋初因之《绎年运志》：段氏之先为武威郡白人，有名俭魏者，佐阁罗凤有功，六传至思平而有国，改号大理。十传至段庆义，为其臣杨义贞所弑，自称广安皇帝。---《读史方舆纪要》
段思平本身是汉族人，他是汉裔白蛮，有着汉族人的血统，世代是南诏武将。手里有了权力，段思平便联合当地的奴隶发动了起义，最终灭了大义宁国，建立了大理国。
那么北宋时期，没有南下征讨大理，真的是因为段思平是汉人后裔么？当然不是这样。我们看看北宋建国后灭了哪些国家。
皇帝要考虑的，当然是自己国家的利益。他们根本就不可能去考虑个人情感上的好恶，如果当时灭了大理是有好处的，而且轻而易举的话，我想赵匡胤或者赵光义，是不可能在这件事上犹豫的。
北宋不征大理是因为白族和段思平是汉族后裔吗？
960年，后周大将赵匡胤发动“陈桥兵变”，建立北宋王朝。在巩固自己的统治后，赵匡胤开始不断对外用兵，后来派遣大将征讨割据四川的后蜀政权，很快就将其灭亡。此时前线将领提出一鼓作气，进军云南地区，但被赵匡胤断然拒绝！那么赵匡胤为何不敢征讨云南呢？
事情还得从965年说起，这年十一月，赵匡胤下诏讨伐后蜀，命大将王全斌率领3万军队，从陕西向四川进军，又命刘光义率领2万军队，由湖北沿着长江进军。后蜀政权至少有14万军队，但与宋军一交锋就溃不成军。从出兵到后蜀投降，北宋军队仅用了66天的时间。
王全斌在平定四川后，想乘势攻取云南，就把当地的地图献给了赵匡胤。赵匡胤看着地图思虑良久，最终他用玉斧“画大渡河以西”说道：“此外非吾有也！”自赵匡胤开始，宋朝虽然对辽金用兵，与西夏交战，但从来没有征讨云南的军事行动，这到底是为什么呢？
这件事和割据云南地区的大理政权有关！在金庸先生的武侠小说《天龙八部》中，有一个特殊武林世家——大理段氏，而当时占据云南地区的就是大理段氏政权。据史料记载，大理国是白族首领段思平于937年建立的，到1253年被蒙古所灭，统治时间长达317年，与宋朝统治时间差不多。
当时大理政权国力雄厚，可以说是称霸西南地区，它的统治范围不仅包括今天的云南省，还包括四川西南地区、贵州西部，以及缅甸、越南的部分地区。对于大理政权的情况，赵匡胤心里还是很清楚的，他之所以不攻打大理，是不愿意冒险，不想重蹈覆辙，因为有唐朝的前车之鉴。
原来在唐玄宗李隆基统治时期，当时占据云南地区的是南诏政权，好大喜功的唐玄宗发动“天宝战争”，先后两次派遣十几万大军征讨，结果唐军大败，几乎全军覆没。正是因为这次“天宝战争”，导致唐朝内地兵力空虚，给了安禄山造反的机会，酿成“安史之乱”。赵匡胤是在吸取历史的经验教训。
而此时赵匡胤刚刚平定四川，天下还没有完成统一，北边尚有契丹、北汉虎视眈眈，南方还有南唐、南汉、吴越等割据政权。在赵匡胤统治期间，全国禁军的数量只有19.3万，假如他出兵云南，即使侥幸获胜，恐怕也难以守住；万一失败的话，则后果不堪设想。
所以宋朝统治时期，没有和大理国发生冲突，两国关系不错，一直进行政治经济文化方面的交流。大理国不断派出使者进贡，宋朝对大理国君主也进行封赏。此外由于宋朝缺乏军马，大理国成为宋朝重要的贸易伙伴，宋朝每年都要从大理购买上千匹战马。总体而言，大理与宋朝一直维持着和平友好的关系。
茶叶作为一种饮料，从唐朝开始，流传到我国西北各个少数民族地区，成为当地人民生活的必需品，“一日无茶则滞，三日无茶则病”。中国是茶树的原产地。然而，中国在茶业上对人类的贡献，主要在于最早发现了茶这种植物，最先利用了茶这种植物，并把它发展形成为我国和东方乃至整个世界的一种灿烂独特的茶文化。
如我国史籍所载，在未知饮茶前，“古人夏则饮水，冬则饮汤”，恒以温汤生水解渴。
以茶为饮则改变了人们喝生水的陋习，较大地提高了人民的健康水平。
至于茶在欧美一带，被认为“无疑是东方赐予西方的最好礼物”， “欧洲若无茶与咖啡之传入，饮酒必定更加无度”， “茶给人类的好处无法估计”，“我确信茶是人类的救主之一”，“是伟大的慰藉品”等等。世界各国饮茶及茶的生产和贸易，除朝鲜、日本以及中亚、西亚一带是唐朝前后就从中国传入者外，其他多是16世纪以后，特别是近200年以来才传入发展起来的。
起源
追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。
发展历史:
宋承唐代饮茶之风，日益普及。宋梅尧臣《南有嘉茗赋》云："华夷蛮豹，固日饮而无厌，富贵贫贱，亦时啜无厌不宁。宋昊自牧《梦梁录》卷十六"鳌铺"载："盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。"自宋代始，茶就成为开门"七件事"之一。
宋徽宗赵佶《大观茶论》序云："缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，薰陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。顾近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛早其极。"
在“开门七件事”中，排在末位。但在文化领域而言，茶又贵为兄长，能入俗家之门，可登大雅之堂。改革开放以来，中国经济的迅速发展，文化形态发生了巨大的变迁，传统文化与当代文化的碰撞与交织，产生了中国特色的先进文化，而茶元素在其中扮演着不可取代的重要角色。
茶文化是中国传统文化的重要组成部分，也是中国饮食文化的一部分。从广义上讲，茶文化应包括茶的自然科学和茶的人文科学，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要是指茶对精神和社会的功用。由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而，现在常讲的茶文化往往偏重于人文科学。中国的茶文化包含和体现了一定时期的物质文明和精神文明，其内容十分丰富。在经历了几千年的发展之后，茶文化的内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。随着国际交往的日益频繁，中国茶文化也跨越了国界，广传天下，成为人类文明共同的精神财富。
谢朋友邀约，这几天有一点点忙，没及时回答，请见谅：
“君子”一词在字典中的解释是古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。其实“君子”一词最早是出现在《易经》中，最初的涵义为君王之子，能继承王位的人。到了周朝时期则为贵族的统称，春秋时又成为士大夫的统称。而我们的儒教鼻祖孔老夫子则认为不能单指贵族或为官之人，而是“圣人之下，富有礼义规范之人”。也就是儒家的兴起，“君子”的定义便成为“具有高道德标准的人”，这也是儒家思想中的一个重要的概念。
在古代，对君子老孔先师也定了不少的规范。辟如：君孑不妄动，动必有道。就是说凡事要合乎礼仪，不能随便，每当有所行动，必有其用意，并且要动必有道，不可乱来。
君子不徒语，语必有理：就是说君子从不乱说话，所说的都是有意义的话及慈悲为怀的话，有理并是正义的。
君子不苛求，求必有义：就是君子必须爱惜和重视自己的名誉，不贪取妄求私人利益，假如有所求，也要为广大民众，为国家，为社会，为正义代众百姓而求。
君子不虚行，行必有正：君子做事必须要经过深思熟虑，行为必须合乎正道，确保要做的事一定不会对别人造成不利影响，更不会伤害到别人，方可去做想要做的事。
不管怎么说，孔老爷子给君子定了太多的规距，这不过是其中的一点点而已。总之，德才兼备，有所为有所不为，对财上取之有道，做人上独善其身，厚实和顺，为人处事多为大家考虑一下，讲仁义守道德，忠忠诚诚做人，踏踏实实做事，就算称不上德高望重的君子，但也决不会是小人，如果人人都这样你尊我教成君子国也就会遥遥有期了。
关于君子和小人的话题太多了，比如说君子坦荡荡，小人长戚戚，君子之交淡如水等等；人们经常赞美君子，是因为君子稀少。有诗为证：
高山石广金银少，
世上人多君子稀。
相交不比尽言语，
恐落人间惹是非。
这首诗作者：是，“宋人”苏东坡。可见世上君子之稀少啊！
那么什么样的人称得上君子呢？君子处患难而不忧，当宴游而惕处：遇权豪而不惧，对茕独而惊心。
意思是说，君子虽然生活在患难恶劣的环境中绝对不会忧愁，可是当他参加宴饮安乐悠游时却能知道警惕，以兔无意中溪入坠落迷途；君子即使遇到有权有势蛮不讲理的人也绝不畏惧，但是遇到孤苦无依的人却具有同情救助之心。
所谓的君子也要吃饭穿衣养家糊口，君子也爱财。但君子从来不取不义之财，所以君子爱才爱之有道。君子必定是善良的人。君子是孝顺的人，因为君子懂得感恩，甚至直到今天，是否孝顺父母？依然是评判一个人，人品的重要指标。君子很注重自身修养，懂得尊重生命，君子从不炫耀自己的优势。
君子相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历经艰险而益固。所以人一生能交一个坦坦荡荡的君子，是莫大的幸运，定当珍惜。
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